NANY-organic

💦 ងូតទឹកដើម្បីទាក់ទាញទ្រព្យសម្បត្តិ និងបើកសំណាងរបស់អ្នក៖ អាថ៌កំបាំងខាងវិញ្ញាណប្រចាំថ្ងៃ

✨ រូបមន្តងូតទឹកដ៏ពេញនិយមចំនួន ៣ ដើម្បីបង្កើនសំណាងរបស់អ្នក

💰 រូបមន្តសម្រាប់លាងសម្អាតសំណាងអាក្រក់ (អំបិលសមុទ្រ)៖
លាយអំបិលសមុទ្របន្តិចបន្តួចជាមួយទឹកស្អាត ហើយប្រើវាជាទឹកលាងចុងក្រោយ។ វាត្រូវបានគេជឿថាអាចសម្អាតថាមពលអវិជ្ជមាន បណ្តេញសំណាងអាក្រក់ និងលុបបំបាត់ឧបសគ្គក្នុងជីវិត ដែលបើកផ្លូវសម្រាប់សំណាងហិរញ្ញវត្ថុ។

🌸 រូបមន្តសម្រាប់ទាក់ទាញមន្តស្នេហ៍ (ផ្កា/ទឹកអប់)៖ បន្ថែមផ្កាស្រស់ៗដូចជាផ្កាម្លិះ ឬផ្កាកុលាប ឬទឹកអប់ផ្កាពីរបីដំណក់ទៅក្នុងទឹក។ វាត្រូវបានគេជឿថាអាចបង្កើនមន្តស្នេហ៍ ប្រជាប្រិយភាព និងទាក់ទាញឱកាស និងការងារល្អៗ។

🍊 រូបមន្តសម្រាប់ទាក់ទាញទ្រព្យសម្បត្តិ (ទឹកបរិសុទ្ធ/ទឹកសាប៊ូក្រូច)៖
លាយទឹកបរិសុទ្ធ ឬសាប៊ូក្លិនក្រូចជាមួយទឹកងូតទឹកពេលព្រឹករបស់អ្នក។ យោងតាមជំនឿ នេះបើករស្មីនៃទ្រព្យសម្បត្តិ ទាក់ទាញសំណាង និងថាមពលវិជ្ជមាន។

🔮 អាថ៌កំបាំងខាងវិញ្ញាណ៖
ពេលកំពុងចាក់ទឹក សូមអធិស្ឋានក្នុងចិត្តថា៖
"សូមឱ្យរឿងអាក្រក់ហូរចេញទៅជាមួយទឹក ហើយរឿងល្អហូរចូលមក"។
គេជឿថាពិធីនេះជួយពង្រឹងសមត្ថភាពងូតទឹក បើកសំណាងរបស់អ្នក និងស្វាគមន៍ឱកាសថ្មី
សម្រាប់ការពិគ្រោះយោបល់ និងការសាកសួរអំពីពិធីផ្សេងៗ៖

ផ្ញើសារ លោកគ្រូចន្ទ័ គតិ❤️❤️❤️❤️❤️

ពិធីចងស្នេហ៍ អក្ខរាវិរុទ្ធ ប្រេងអក្ខរាវិរុទ្ធស្នេហា ពិធីចងស្នេហ៍ បង្កើនសំណាង សញ្ញារាសីចក្រ ពិធីទាក់ទាញស្នេហា បង្កើនសំណាង

"រានទេវតា" ក្នុងជំនឿខ្មែរ

"រានទេវតា" មិនមែនទើបតែត្រូវបានបង្កើតឡើងនាពេលថ្មីៗនោះទេ ប៉ុន្តែវាគឺជាលទ្ធផលនៃការវិវឌ្ឍ និងការលាយបញ្ចូលគ្នានៃប្រព័ន្ធជំនឿយ៉ាងហោចណាស់ចំនួនបី ដែលបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅក្នុងសង្គមខ្មែរអស់រាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយ។ ខាងក្រោមនេះ សុវត្ថន៍នឹងបកស្រាយលម្អិតផ្អែកលើទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ នរវិទ្យា និងទំនៀមទម្លាប់...

១. ប្រវត្តិ និងប្រភពដើម
តាមការសិក្សារបស់អ្នកនរវិទ្យា ប្រវត្តិនៃការសង់រានទេវតា មានប្រភពចេញពីការសំយោគជំនឿធំៗបី៖
១). ជំនឿព្រលឹងនិយម ឬ ជំនឿដើមរបស់ខ្មែរ : មុនការមកដល់នៃសាសនាឥណ្ឌា ជនជាតិខ្មែរមានជំនឿលើ "អ្នកតា" "ម្ចាស់ទឹកម្ចាស់ដី" និងព្រលឹងធម្មជាតិរួចទៅហើយ កាលពីដើម ការសែនព្រេនអាចធ្វើឡើងនៅលើដីផ្ទាល់ ឬលើស្លឹកឈើ ក្រោយមក ដើម្បីបង្ហាញការគោរពខ្ពស់ចំពោះទីទួល ឬព្រលឹងដែលមានឋានៈខ្ពស់ គេក៏ចាប់ផ្តើមលើករានឲ្យផុតពីដី។
២). ឥទ្ធិពលព្រាហ្មញ្ញសាសនា ឬ ហិណ្ឌូសាសនា : ពេលវប្បធម៌ឥណ្ឌាចូលមកដល់ (សតវត្សទី១ នៃគ.ស.) ខ្មែរបានទទួលយកគំនិតអំពី "ទេវតា" ដែលរស់នៅលើឋានសួគ៌ ព្រមទាំងមានក្បួនខ្នាតក្នុងការរៀបចំដង្វាយបូជា។ ការប្រើប្រាស់រានមានថ្នាក់ (៣, ៥, ៧ ថ្នាក់) គឺទទួលឥទ្ធិពលពីគំនិតចក្រវាលវិទ្យាហិណ្ឌូ ដែលតំណាងឲ្យឋានសួគ៌ ឬភ្នំព្រះសុមេរុ។
៣). ព្រះពុទ្ធសាសនាប្រជាប្រិយ : ក្រោយមកទៀត ជំនឿទាំងនេះត្រូវបានរុំព័ទ្ធដោយព្រះពុទ្ធសាសនា។ ទេវតា ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកថែរក្សាព្រះពុទ្ធសាសនា ហើយកិច្ចពិធីរៀបរានទេវតា តែងតែធ្វើឡើងទន្ទឹមគ្នានឹងកិច្ចពិធីសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនា។

២. គោលបំណងនៃការធ្វើ "រានទេវតា"
ការសង់រានទេវតា ជាពិសេសរានបណ្តោះអាសន្ន (ធ្វើពីដើមចេក ឬឫស្សី) ក្នុងកិច្ចពិធីផ្សេងៗ មានគោលបំណងចម្បងៗដូចជា...
- ការសុំការអនុញ្ញាត (ពិធីក្រុងពាលី) : មុនពេលសាងសង់ផ្ទះ វត្តអារាម ឬរៀបចំបុណ្យទានធំៗនៅលើទីតាំងណាមួយ គេត្រូវសង់រានទេវតាដើម្បីថ្វាយដង្វាយដល់ "ក្រុងពាលី" ឬម្ចាស់ទឹកម្ចាស់ដី គោលបំណងគឺដើម្បីសុំការអនុញ្ញាតប្រើប្រាស់ទីតាំងនោះ និងសុំកុំឲ្យមានការរំខាន។
- ការអញ្ជើញទេពទិស (ទិសបាល) : គឺដើម្បីអញ្ជើញទេវតាដែលរក្សាទិសទាំង ៨ ឲ្យមកធ្វើជាសាក្សី ទទួលយកកុសល និងជួយការពារកិច្ចពិធី (ឧទាហរណ៍.. ពិធីបញ្ចុះសីមាព្រះវិហារ)។
- ការសុំសិរីសួស្តី និងបញ្ចៀសឧបទ្រពចង្រៃ : នៅក្នុងពិធីបុណ្យភូមិ ពិធីសុំទឹកភ្លៀង ឬពិធីកាត់សក់នាគ គេរៀបរានទេវតាដើម្បីបួងសួងសុំសេចក្តីសុខ សុំទឹកភ្លៀង និងបណ្តេញជំងឺតម្កាត់ ឬឧបទ្រពចង្រៃចេញពីសហគមន៍។
- ការទទួលទេវតាឆ្នាំថ្មី : នៅរាល់បុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីប្រពៃណីជាតិ ខ្មែរតែងសង់រានទេវតានៅមុខផ្ទះ ដើម្បីទទួលស្វាគមន៍ទេវតាឆ្នាំថ្មីដែលយាងចុះមកថែរក្សាមនុស្សលោក។

៣. សារៈសំខាន់ក្នុងសង្គម និងវប្បធម៌ខ្មែរ
រានទេវតា មិនមែនគ្រាន់តែជារបស់សែនព្រេនធម្មតាទេ តែវាមានសារៈសំខាន់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ...
១). ផ្នែកចិត្តសាស្ត្រ : ផ្តល់នូវភាពកក់ក្តៅ និងសេចក្តីស្ងប់ក្នុងចិត្តដល់ម្ចាស់កម្មវិធី ជនជាតិខ្មែរជឿថា បើបានរៀបចំរានទេវតា និងបួងសួងត្រឹមត្រូវ កិច្ចពិធីនោះនឹងប្រព្រឹត្តទៅដោយរលូន គ្មានឧបសគ្គ។
២). ការរក្សាសិល្បៈ និងក្បួនខ្នាត : ការរៀបចំរានទេវតា បានជួយថែរក្សាសិល្បៈនៃការធ្វើ "បាយសី" "ស្លាធម៌" "ការឆ្លាក់ដើមចេក" និងការយល់ដឹងពីវត្ថុនិមិត្ត (សំពត់ស ឆ័ត្ររួត ធូបទៀន) ឲ្យនៅគង់វង្សពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។
៣). ការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងសង្គម : ការធ្វើរានទេវតាក្នុងពិធីធំៗ ទាមទារការចូលរួមពីចាស់ទុំ អាចារ្យ និងអ្នកភូមិ ដែលបង្កើតបានជាសាមគ្គីភាព និងការគោរពឋានានុក្រមក្នុងសង្គម។

៤. ការតុបតែង និងដាក់រណ្ដាប់
- ថ្នាក់លើបង្អស់ : សម្រាប់តម្កល់បាយសីធំ ស្លាធម៌ ធូប ទៀន ទឹកអប់ និងដោតឆ័ត្ររួតនៅចំកណ្តាល ឬបាំងពីលើ ថ្នាក់នេះសំខាន់បំផុតសម្រាប់ទេវតា ឬវត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិ។
- ថ្នាក់កណ្តាល : សម្រាប់ដាក់ផ្លែឈើមង្គលផ្សេងៗ នំចំណី និងផ្កាស្រស់។
- ថ្នាក់ក្រោមគេ : ជារឿយៗសម្រាប់ដាក់បង្អែម ចម្អាប (បាយសម្ល) ឬរណ្ដាប់ផ្សេងៗទៀតតាមទំហំ និងប្រភេទនៃពិធីនីមួយៗ។

៥. សម្ភារៈ ឧបករណ៍ និងវិធីសាស្ត្រក្នុងការសង់រានទេវតា
ការរៀបចំសង់រានទេវតា ទាមទារនូវភាពផ្ចិតផ្ចង់ និងការគោរពតាមក្បួនខ្នាតប្រពៃណី។ ខាងក្រោមនេះជាសម្ភារៈ និងជំហានលម្អិតក្នុងការធ្វើរានទេវតាបណ្តោះអាសន្ន៖
៥.១. សម្ភារៈ និងឧបករណ៍ដែលត្រូវត្រៀម
- ដើមចេក : ជ្រើសរើសដើមចេកណាំវ៉ាដែលមិនទាន់ចេញត្រយូង (ចេកក្រមុំ) យកមកធ្វើជាជើងទម្រខាងក្រោម ឬកាត់ធ្វើជាថ្នាក់រាន ព្រោះវាងាយស្រួលដោតធូបទៀន និងតំណាងឱ្យភាពត្រជាក់ត្រជុំ។
- ឫស្សី ឬ កូនឈើ : ឫស្សីពុះជាបន្ទះ ឬឫស្សីទាំងមូល (ជួនកាលប្រើដើមស្នោទន្លេ) សម្រាប់ធ្វើជាសសរទាំង៤ និងខ្វែងជាកម្រាល។
- សំពត់ស : សម្រាប់ក្រាលពីលើរានគ្រប់ថ្នាក់ ដើម្បីជានិមិត្តរូបនៃភាពបរិសុទ្ធស្អាតស្អំ ជាទីសក្ការៈ។
- ឆ័ត្ររួត : ធ្វើពីក្រដាស ឬក្រណាត់ (ច្រើនតែមានពណ៌ស ឬពណ៌មាស) សម្រាប់បាំងពីលើកំពូលរាន តំណាងឱ្យសិរីសួស្តី និងគ្រឿងយសសក្តិថ្វាយទេវតា។
- ឧបករណ៍ជាង : កាំបិត កាំបិតបន្ទោរ ពូថៅ និងខ្សែចំណង (ចំណងវល្លិ ចំណងឫស្សី ឬខ្សែនីឡុងតាមការជាក់ស្តែង)។
- គ្រឿងរណ្ដាប់បូជាផ្សេងៗមានដូចជា... បាយសី (៣ថ្នាក់ ៥ថ្នាក់ ឬ ៧ថ្នាក់) ស្លាធម៌ ផ្កាឈូក ផ្កាម្លិះ ផ្លែឈើ (៥មុខ ឬ ៧មុខ) បង្អែម ចម្អាប ទឹកអប់ ធូប និងទៀន។
៥.២. វិធីសាស្ត្រ និងជំហានក្នុងការធ្វើ
១). ការត្រៀម និងសុំម្ចាស់ព្រៃ : តាមទំនៀមទម្លាប់ពីបុរាណ មុននឹងទៅកាត់ដើមចេក ឬកាប់ឫស្សី អាចារ្យ ឬអ្នកភូមិត្រូវអុជធូបសុំការអនុញ្ញាតពីម្ចាស់ព្រៃ ឬម្ចាស់ទឹកម្ចាស់ដីជាមុនសិន ដើម្បីសុំយកសម្ភារៈទាំងនេះមកសង់ជារានសក្ការៈ ដោយប្រកបដោយសេចក្តីគោរព។
២). ការសង់គ្រោងឆ្អឹងរាន : គេចាប់ផ្តើមដាំសសរទាំង ៤ (ជាឫស្សី ឬឈើ) រួចចងភ្ជាប់ខ្វែងគ្នាជារាងចតុកោណកែង នៅផ្នែកខាងក្រោម គេច្រើនយកដើមចេកមកកាត់កល់ជាជើងទ្រ (ជើងខ្នើយ) ដើម្បីឱ្យមានលំនឹង និងងាយស្រួលដោតគ្រឿងរណ្ដាប់ផ្សេងៗនៅជុំវិញ ដូចដែលបានឃើញក្នុងគំនូរបំព្រួញ។
៣). ការរៀបចំថ្នាក់ : អាស្រ័យលើទំហំនៃពិធី គេអាចធ្វើរាន ៣ថ្នាក់ ៥ថ្នាក់ ឬ ៧ថ្នាក់ , គេយកបន្ទះឫស្សីមកក្រង ឬតម្រៀបជាកម្រាលតាមថ្នាក់នីមួយៗ រួចយកសំពត់សមកក្រាលពីលើឱ្យបានតឹងល្អ។

💠ក្បួនខ្នាត និងការរៀបចំ "រានទេវតា" សម្រាប់ទទួលទេវតាឆ្នាំថ្មី

ផ្អែកតាមទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីខ្មែរ និងឯកសារក្បួនមហាសង្ក្រាន្ត (រៀបរៀងដោយលោកកេតុមាលា ឬ ឯកសាររបស់គណៈកម្មការស្រាវជ្រាវវិជ្ជាហោរាសាស្ត្រ និងទំនៀមទម្លាប់ខ្មែរ) ការរៀបចំតុ ឬរានទេវតាដើម្បីទទួលស្វាគមន៍ទេវតាសង្ក្រាន្តឆ្នាំថ្មី ត្រូវធ្វើឡើងដោយសេចក្តីជ្រះថ្លា និងមានរបៀបរៀបរយដូចខាងក្រោម...

១. ការរៀបចំទីតាំង និងទម្រង់រាន
ផ្ទុយពីរានក្នុងពិធីបញ្ចុះសីមា ឬក្រុងពាលី ដែលទាមទារការសង់ពីដើមចេក និងឫស្សី រានទទួលទេវតាឆ្នាំថ្មីនៅតាមផ្ទះសម្បែងភាគច្រើន មានលក្ខណៈសាមញ្ញជាង ប៉ុន្តែប្រកបដោយសោភ័ណភាព
- ទីតាំង គេតែងរៀបចំរាននៅខាងមុខផ្ទះ ឬនៅទីវាលដែលស័ក្តិសម (ជាទូទៅបែរមុខទៅទិសខាងកើត ឬបែរទៅរកទិសដែលទេវតាឆ្នាំថ្មីយាងមក យោងតាមសៀវភៅមហាសង្ក្រាន្តប្រចាំឆ្នាំ)។
- ទម្រង់រាន ឬតុ គេអាចប្រើតុមួយដែលមានទំហំសមល្មម (ជួនកាលរៀបជាតុ ២ ឬ ៣ថ្នាក់ក៏បាន ដើម្បីតម្រៀបរណ្ដាប់ឲ្យមើលទៅស្រស់ស្អាត)។
- ត្រូវក្រាលកម្រាលតុ ឬសំពត់ពណ៌ស ឬពណ៌ដែលជាកម្រងអម្ពរ (ពណ៌សម្លៀកបំពាក់) របស់ទេវតាប្រចាំឆ្នាំនោះ។ សំពត់ក្រាលត្រូវតែស្អាតបរិសុទ្ធ មិនទាន់ប្រើប្រាស់ (បោកគក់ឲ្យស្អាត)។
- ការតុបតែង គេអាចចងវាំងនន តុបតែងភ្លើងពណ៌ ឬដោតទង់ជាតិ ទង់សាសនា ក្បែររាននោះដើម្បីលម្អ និងបង្កើនបរិយាកាសអធិកអធម។

២. គ្រឿងរណ្ដាប់ដង្វាយ (រៀបតាមក្បួនមហាសង្ក្រាន្ត)
គ្រឿងរណ្ដាប់ដែលត្រូវរៀបចំលើរានទេវតា គឺជានិមិត្តរូបនៃការដឹងគុណ ការគោរព និងការបួងសួងសុំសេចក្តីសុខ។
រណ្ដាប់ជាមូលដ្ឋានដែលគ្រប់គ្រួសារត្រូវមានរួមមាន...
១). ព្រះពុទ្ធរូប : តម្កល់នៅទីខ្ពស់បំផុត ឬចំកណ្តាលរាន ដើម្បីជាទីសក្ការៈ និងជាប្រធាននៃពិធី (ដោយសារទេវតាខ្មែរ ជាទេវតាសម្មាទិដ្ឋិ ដែលគោរពព្រះពុទ្ធសាសនា)។
២). បាយសី ៥ ថ្នាក់ ១គូ ឬ បាយសី ៣ថ្នាក់ ១គូ (គ្រួសារខ្លះប្រើត្រឹម បាយសីប៉ាឆាម ១គូ តាមលទ្ធភាព) តំណាងឲ្យការគោរពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។
៣). ស្លាធម៌ ១គូ ជានិមិត្តរូបនៃការតម្កល់ធម៌ គុណព្រះរតនត្រ័យ។
៤). ទឹកអប់ ១គូ និង ទៀន៥ ធូប៥ ១គូ សម្រាប់ជាគ្រឿងក្រអូប និងពន្លឺបំភ្លឺផ្លូវ។
៥). ផ្កាស្រស់ ១គូ (ឬដាក់ក្នុងថូ) គួរជ្រើសរើសផ្កាដែលមានក្លិនក្រអូប និងពណ៌ស្រស់ស្អាត (ជាពិសេសផ្កាដែលត្រូវនឹងទងត្រចៀករបស់ទេវតាប្រចាំឆ្នាំ)។
៦). ផ្លែឈើ ៥ មុខ (ឬ ៧ មុខ ៩ មុខ តាមលទ្ធភាព) រៀបដាក់លើជើងពានឲ្យបាន ១គូ ផ្លែឈើគួរជាផ្លែឈើមានឈ្មោះល្អៗ ដូចជា ចេក (ភាពត្រជាក់ត្រជុំ និងលូតលាស់) ដូង ក្រូច ផ្លែប៉ោម ទំពាំងបាយជូរ ជាដើម។
៧). ទឹកស្អាត ១ កែវ ឬ ២ កែវ (តំណាងឲ្យទឹកចិត្តបរិសុទ្ធ និងភាពត្រជាក់ត្រជុំ)
៨). ភេសជ្ជៈផ្សេងៗ និង ទឹកដូងឡៅ (អាចរៀបចំដាក់ថ្វាយបន្ថែម)
៩). ក្រយាស្ងោយ ឬ អាហារប្រចាំឆ្នាំរបស់ទេវតា : នេះគឺជាចំណុចពិសេស ជារៀងរាល់ឆ្នាំ ទេវតាដែលយាងចុះមក មានការសោយក្រយាស្ងោយខុសៗគ្នា (ឧទាហរណ៍... សោយលោហិត សោយសាច់ សោយសណ្តែកល្ង សោយទឹកដោះគោ...) គេតែងតែរៀបចំអាហារតំណាងទាំងនោះដាក់លើរានថ្វាយទ្រង់។

៣. កិច្ចពិធីទទួលទេវតា (ពេលសង្ក្រាន្តចូលមកដល់)
យោងតាមក្បួនតារាសាស្ត្រ (ហោរាសាស្ត្រ) ពេលវេលាដែលឆ្នាំចាស់ផ្លាស់ចូលឆ្នាំថ្មី ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់ (មានម៉ោង នាទី និងវិនាទីច្បាស់លាស់)។
១). ការត្រៀមខ្លួន : មុនម៉ោងសង្ក្រាន្តចូលមកដល់ សមាជិកគ្រួសារទាំងអស់ត្រូវងូតទឹកជម្រះកាយឲ្យបានស្អាតបាត ស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ថ្មីៗ ឬសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណី ឈរជុំគ្នានៅមុខរានទេវតា។
២). ការអុជធូបទៀន : នៅពេលជិតដល់ម៉ោងកំណត់ មេគ្រួសារ ឬចាស់ទុំក្នុងផ្ទះ ត្រូវអុជធូប និងទៀនបំភ្លឺរាន។
៣). ការទទួលស្វាគមន៍ និងបួងសួង : ពេលម៉ោងសង្ក្រាន្តចូលមកដល់ភ្លាម គ្រប់គ្នាត្រូវតាំងចិត្តឲ្យបរិសុទ្ធ នមស្ការព្រះរតនត្រ័យ រួចពោលពាក្យអញ្ជើញទេវតាឆ្នាំថ្មី (រំលេចព្រះនាមរបស់ទ្រង់) ឲ្យយាងមកទទួលនូវរណ្ដាប់ដង្វាយ។
៤). ការសុំពរជ័យ : បន្ទាប់មក ត្រូវបួងសួងសុំឲ្យទេវតាឆ្នាំថ្មី តាមជួយថែរក្សាគ្រួសារឲ្យជួបតែសេចក្តីសុខ សេចក្តីចម្រើន ជៀសផុតពីជំងឺតម្កាត់ និងគ្រោះកាចឧបទ្រពចង្រៃទាំងពួងពេញមួយឆ្នាំ។

៤. សារៈសំខាន់នៃទំនៀមទម្លាប់នេះ
- ការបន្តវេនវប្បធម៌ ជាការរំលឹកដល់កូនចៅជំនាន់ក្រោយឲ្យចេះរៀបចំក្បួនខ្នាត បាយសី ស្លាធម៌ និងស្គាល់ពីតម្លៃនៃព្រះពុទ្ធសាសនាផ្សារភ្ជាប់នឹងទំនៀមទម្លាប់។
- សាមគ្គីភាពក្នុងគ្រួសារ ពេលវេលានេះ ជាពេលដែលសមាជិកគ្រួសារទាំងអស់ ដែលទោះជាទៅរស់នៅ ឬធ្វើការឆ្ងាយ ក៏ត្រូវត្រលប់មកជុំគ្នា រៀបចំតុទេវតា និងបួងសួងរួមគ្នា ដែលបង្កើតបាននូវភាពកក់ក្តៅយ៉ាងក្រៃលែង។
- ការរៀបចំដង្វាយដ៏ស្រស់ស្អាត ជានិមិត្តរូបនៃការលាងជម្រះរឿងមិនល្អក្នុងឆ្នាំចាស់ និងការបើកបេះដូងទទួលយកសិរីសួស្តី ភាពរុងរឿង សម្រាប់ឆ្នាំថ្មី។

_____សុវត្ថន៍-Sovathn

ឯកសារយោង :
- សៀវភៅ "មហាសង្ក្រាន្ត" ប្រចាំឆ្នាំ រៀបរៀងដោយលោក អ៊ឹម បុរិន្ទ ឬ គណៈកម្មការស្រាវជ្រាវវិជ្ជាហោរាសាស្ត្រកម្ពុជា។
- សៀវភៅ "ទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីបុណ្យខ្មែរ" (រៀបរៀងដោយ លោកឧកញ៉ា មៀច ប៉ុណ្ណ ឆ្នាំ១៩៩៣)
- សៀវភៅ "ព្រលឹង" (Brah Ling, ឆ្នាំ២០០៤) រៀបរៀងដោយ លោកបណ្ឌិត អាំង ជូលាន (Dr. Ang Choulean)
- អត្ថបទ "ទីតាំងជំនឿជីវចលក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា" (The Place of Animism within Popular Buddhism in Cambodia)
- សៀវភៅ "Étude sur les rites agraires des Cambodgiens" (ការសិក្សាពីកិច្ចពិធីកសិកម្មរបស់ជនជាតិខ្មែរ, ឆ្នាំ១៩៦២)

#សុវត្ថន៍_Sovathn #រានទេវតា #របៀបរៀបចំរានទេវតា #ពិធីទទួលទេវតា #ទេវតាឆ្នាំថ្មី #ចូលឆ្នាំថ្មី #ចូលឆ្នាំខ្មែរ #សង្រ្គាន្ត #សង្រ្គាន្តខ្មែរ #ប្រពៃណីខ្មែរ #ល្បែងប្រជាប្រិយខ្មែរ #គ្រឿងរណ្ដាប់ដង្វាយ #ក្បួនមហាសង្ក្រាន្ត #ទទួលទេវតាឆ្នាំថ្មី #ដើរលេងចូលឆ្នាំ #សង្គមខ្មែរ #វប្បធម៌ខ្មែរ #ទំនៀមទម្លាប់ខ្មែរ #វិធីសាស្ត្រក្នុងការសង់រានទេវតា